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十里，担人于一树下住食，乃呼术人共食。术人云：我自有饮食。担人视之，见笼中有种种器物饮食。告担人云：我欲与妇共食。即口中吐出一女子，容貌甚美，二人共食。食已，其夫便睡。妇告担人：我有外夫，欲来共食，...
原夫如来一代教海，虽文言浩汗，理趣渊冲，而显之与密，统尽无遗。显谓诸乘经律论是也，密谓诸部陀罗尼是也。爰自摩腾入汉，三藏渐布于支那；无畏来唐，五密盛兴于华夏。九流共仰，七众同遵。法无是非之言...
五台山金河寺沙门道辰+殳集
|显密圆通成佛心要集|
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时须提那闻诲悲泣，默默奉命，便与妇同归。在于本室三反行欲。时须提那犯此恶已，即自悔责：我今失利，云何于佛正法出家，而不究竟修于梵行。羸瘦憔悴，才有气息。诸比丘见问言：汝先好颜色，今何憔悴！将无不乐梵行犯...维也纳学派。至于研究佛学的维也纳学派虽与一般哲学的维也纳学派不一致，但应只是研究的范畴或对象不同，而非方法论的不同。参前揭书“什么是逻辑实证主义”条。又参吴汝钧前揭１３３页。 （５３）此种分类采自龚隽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时佛在舍卫国祇树给孤独园精舍说法，妇人正好奔到。妇一见佛，马上安定，悲伤忧愁皆无。自视裸身，羞惭伏地，佛呼阿难取衣与妇，妇人著衣，稽首佛足，却坐一面，佛即为说：“人命无常，合会有别。生者有死，无生不终。...却远远超过了当时的其它政权。最为重要的是，其佛教石窟（即今甘肃永靖炳灵寺石窟）还保存至今。 本文用文献资料和考古材料结合的方法，从西秦圣坚的译经、炳灵寺石窟与西秦佛教、西秦的禅学三个方面，述论了西秦...
杜斗城
|佛学论文|因明|五明|
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呼担人食?未半，语担人：「我欲与妇共食。」即复口吐出一女子，年二十许，衣裳容貌甚美。二人便共食。食欲竟，其夫便卧。妇语担人：「我有外夫，欲来共食；夫觉，君勿道之!」妇便口中出一年少丈夫，共食。笼中便有三人，...自有妇藏着瓮中，复迎我为?」夫自得入厨视之，开瓮见己身影，逆恚其妇，谓藏男子。二人更相忿患，各自呼实。有一梵志与此长者子素情亲厚，遇与相见夫妇鬪，问其所由，复往视之，亦见身影，恚恨长者自有亲厚藏瓮中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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肴膳丰腆亦办，反呼担人食?未半，语担人：「我欲与妇共食。」即复口吐出一女子，年二十许，衣裳容貌甚美。二人便共食。食欲竟，其夫便卧。妇语担人：「我有外夫，欲来共食；夫觉，君勿道之!」妇便口中出一年少丈夫，共食...，还语失言：「汝自有妇藏着瓮中，复迎我为?」夫自得入厨视之，开瓮见己身影，逆恚其妇，谓藏男子。二人更相忿患，各自呼实。有一梵志与此长者子素情亲厚，遇与相见夫妇鬪，问其所由，复往视之，亦见身影，恚恨长者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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顿首谢曰：‘……臣与新妇情义绝者二年于兹。’”《新唐书》作“臣与妇不相见二年。”“新妇”换文为“妇”，意指己妻。S. 2682敦煌变文《太子成道经》载，悉达太子终日忧愁不乐，净饭王十分担忧。大臣启奏为...癸卯年（943年）正月一日已后净土寺直岁沙弥广进麺破》中记有：“面三斗，支与义员妇，产用。”[18] 则“义员新妇”即“义员妇”。从而可知，上引敦煌寺院账册中的“张阇梨新妇”、“高僧政新妇”、“索僧统...
李正宇
|佛学论文|因明|五明|
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不得，反更失 汝。汝如男根。长者答言﹕我为汝喻，譬如有人，性甚愚痴 ，取一黠妇，婚姻以后，遂便有娠，妇言儿生，应须戏具， 语婿愿觅，时婿觅得一猕猴子，时还与妇，妇语其婿，汝须 浣染舂，方堪为戏具...故﹖颂曰﹕如 说似境识，从此生忆念。 论曰﹕如前所说虽无外境，而眼识等似外境现，从此后位与 念相应，分别意识似前境现。即说此为忆曾所受。故以后忆 证先所见实有外境为理不成。 此破也。破中先受...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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